Социальные сети давно уже превратились в средство массовой коммуникации. У этого есть как хорошая, так и плохая сторона, передает inbusiness.kz.

Тех, кто среди тысяч сообщений в социальных сетях анализирует и выбирает самое полезное, мы называем экспертами. Они проводят анализ и делают выводы в рамках своей компетенции. Таким образом они видят мир, как на ладони, не обращая внимания на ненужную информацию.

В социальных сетях бывает распространена и пропаганда, направленная на искажение устоявшихся взглядов и позиций населения. Некоторые люди, особенно из числа молодежи, склонны легко поддаваться пропаганде. Эта проблема характерна не только для общественно-политической жизни, но и в религиозных вопросах. Увеличилось количество рассуждающих на религиозную тематику. Не все те, кто говорит про религию, грамотны в этом направлении. В сети достаточно плохих пропагандистов.

Среди позиционирующих себя имамами, просветителями тоже есть псевдоэксперты.

В Узбекистане духовное управление мусульман уже ограничило имамам доступ к социальным сетям. Об этом сообщает радио "Азаттык". Похоже, что к таким мерам в стране пришли после ряда скандалов, связанных с высказываниями некоторых имамов в соцсетях.

27 мая имамы в мечетях Узбекистана получили предупреждение, им строго-настрого запретили заходить в социальные сети и "лайкать" посты и комментарии. В социальной сети распространилась аудиозапись помощника главного духовного главы Ташкента. Он предупреждает, что слова имамов в сети будут контролироваться.

"Наша следующая задача — не заходить в социальные сети. Мы строго контролируем это. Это также имеет отношение к паломникам. Нельзя ставить "лайк" на любую тему в соцсети ", — сказал помощник главного имама.

Эта новость разочаровала имамов. Имамы интерпретировали это решение как усиление государственного контроля над их деятельностью. Среди них есть те, кто утверждает, что этим на них оказывается давление.

Ранее сообщалось о том, что в Узбекистане имамов и заместителей имамов мечетей попросили сдать загранпаспорта представителям Духовного управления мусульман страны на местах. Причиной стало недопущение выезда имамов за границу.

Есть ли реальные основания ограничивать доступ имамов в социальные сети? В основном, по законам Узбекистана религиозные проповеди разрешается произносить только в мечетях. Возможно, с этим и связано ограничение высказываний на эту тему на улицах, площадях, в социальных сетях.

Согласно Конституции Узбекистана, религия отделена от государства. Деятельность религиозных организаций и конфессий регулируется законом Узбекистана "О свободе совести и религиозных организациях".

Прошлой осенью в Узбекистане запретили носить никаб и громко кричать азан. В то же время в правительстве Узбекистана прошло совещание с участием представителей общественных организаций. По информации, которая была озвучена позже, на нём чиновники выразили обеспокоенность, в том числе, увеличением количества людей, читающих молитвы в рабочее время, многоженцев. В правительстве, говорят, поставили ультиматум, либо чиновники выбирают религию, либо работают на государство.

В целом, в Узбекистане религиозная политика меняется. Борьба с религиозным экстремизмом ведётся по-новому. Правительство и служба национальной безопасности объявили о начале новой волны религиозного радикализма. В то же время муфтий Узбекистана призвал избегать излишеств в религиозной одежде и ношении бороды. В целом, в Узбекистане действуют ранее установленные ограничения на вход детей в мечеть и на ношение бороды взрослыми.

Сказать, правильно ли вводить ограничения и запреты, сейчас сложно. Какой бы страна не была, лучше иметь свободу вероисповедания. Но есть ещё тот факт, что во всех странах религиозный экстремизм и терроризм становятся наиболее серьёзной проблемой, особенно для стран Центральной Азии.

Перевод Камилы Тузановой